对罗妹号事件起因的探讨（生番复仇/海权财富观念）到帝国统治疆域的沿革，从岛南各族群彼此牵制又依附的生存状态，再归于人物自我身份的追本溯源，又扯了下民族记忆与民间信仰崇拜的糅合，整体逻辑线其实挺凌乱的，但依然可以作为了解那段历史的补充。南岬之约这个操作真见李仙德之阴诡，假使动机纯粹是爱我大美利坚那信仰也够虔诚的。

在理清罗妹号事件的前因和后果之余加入了足量的田野内容，使得这个时期给人的感觉更加立体。如果没有生动的记录和传播，历史最后对于普通人来说只会变成一行行干枯的文字吧。借用被采访者的一句话：查户籍只要五分钟，可是没有走过祖先走过的路，见过他们住过的地方，这些就都没有意义。

有地理位置上的解說有論點上的相互辯證有對原住民體制上的分析更能了解當時事件發生後這三方人物的心態...可當補充資料

从《斯卡羅》追过来的

李仙得1866美国驻厦门领事//seqalu“被抬者”/每年10月到次年4月是恒春半岛的落山风季节。/近代台湾直到康熙61年（1723）开始划界封山，番界，禁止汉人越界到原住民领域。对国界线有一种模糊的地方，有统治成本的，不要到统治成本高的地方去。/土生仔是混血儿。南岬之盟。/牡丹社事件1874年后一年，恒春半岛改为县管理。/黑皮哥27岁寻根之旅：户籍5分钟就搞定了四处走走探访住的地方比较有意义//口述历史的流变，最后变成假新闻与假新闻的对抗，八宝公主庙

一个台湾原住民透过罗妹号事件寻根的故事，罗妹号事件背后涉及的力量和他的血统一样复杂，也和当时的台湾社会一样复杂，恒春半岛像一个微型的台湾，内有闽南人、客家人、汉蕃混血的土生仔、原住民，原住民内部还有四大势力、各个部落，外有清廷和美国，都相互影响与牵扯。细想，今天内地的每一个人，不都和这个原住民黑皮哥一样吗？你身上也有东夷人、淮夷人、百越人、古蜀人、西戎人、胡人、靺鞨人、黄河华夏人、长江华夏人的血脉，在史籍忽视的角落里，也有罗妹号事件这样的一次意外。这世界上好像没有纯血脉的人，没有单纯的社会，也不应该有单纯的偏见与粗暴的理解。

虽然是很低成本的那种纪录片，但是贵在够诚恳，也有新知。垦丁的风景很美，黑皮哥寻祖的故事也挺感人

斯卡罗补充资料，斯卡罗词条没了，就一起记在这里吧台湾是和复杂的社群集合，明清至今多次动荡，所有人都需要面对一个身份认同的问题。历史书上的民族融合背后，有很多小部落民族的消亡。中华民族留下的是他们的习俗文化和典章文物，人是要消亡的像女主这样想要各方和平的圣母心态很常见但并没有效果。像李仙得这样自诩文明典范的人也未必高尚。像首领一样兼顾开化与传统的，还是免不了消亡的结局

因为是纪录片有了更全面的事件面貌与论点，结尾处的煽情算是一个高光所在。ytb下看到某些观后感也顿觉汗颜，真是什么东西都能被过度解读的体无完肤。白瞎了人家费劲心思找的史料。

補充教材~可看見更多的討論面向...有助於更多的理解

沒想到全片讓我最感動的竟然是「黑皮哥」的尋根之旅。我們曾經都是客🙏

斯空格卡罗故事历史探寻纪录片

田調的视觉化行走在路上的田野調查的用心和細心。記錄這片土地熱愛這片土地。

对罗妹号事件来龙去脉的细致调查研究和描述，以小见大，结合黑皮哥身世来叙述恒春半岛上原住民族群百年后和百年前的历史变迁以及李仙得、荷兰公主、hunt夫人等的史实记载和留传的故事，值得进一步探讨和研究。

非常喜欢台语纪录片的娓娓道来。了解了恒春半岛的原住民历史，排湾族的龟仔甪社（Koalut）、斯卡罗的龙鑾社（Lingduan）、卑南族的知本社（Katayipul），复杂族群的缩影。

ㄙㄎㄌ背景知識補充。原本以為會很沉悶，但動畫、學者訪談、實地走訪交互穿插，其實滿容易看完。口述歷史跟傳說的辯證、對族群的理解也有不少討論

不只是作為《斯卡羅》羅妹號事件的先備知識「補充」，更是具有自身論述主體性的「拮抗」。從原住民視角理解，為何要攻擊上岸的紅毛番？（過去多有洋人攻擊——《斯卡羅》開場有點唐突的誤殺斬首有「報復」成分——後來的八寶公主廟〔也涉及原住民口傳文化的傳說流變〕，原住民害怕被偷襲，不敢養雞等後來習性）在此清帝國邊緣（閩客要交租給生番，本來清廷不想管）有著怎樣的族群關係？（大量混血通婚，但彼此也有競爭）怎麼理解李仙得的意圖？（後調任日本，建議可持「番地無主論」出兵，以其長期軍情蒐集〔雖表面與卓杞篤維持外交友好〕為日規劃軍事與殖民行動，引起後來的牡丹社事件）沒有妄加揣測當事人行為的浪漫化塑造，由現有史料與恆春的實地遺跡，去找到拼湊過去的蛛絲馬跡。動畫做得不太好，算努力啦。文化部的「再造歷史現場」專案。

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